想想曾经的痛苦，不也都过来了。
保持本心，即使会很疼，但比麻木要好。
阶级与集体是有区别的。
从过去到如今再到未来，他们向来依赖于我们，但却不畏惧我们，因为我们是个体的数量叠加，未形成完整的集体。阶级是我们的相同点，但如今我们就像是银河两端的两颗电子一样——一模一样，但无联系。
（现实中要更复杂，由于社会关系的变化、阶级之间的流动、现存暴力机关、文化差异等等，导致对团结更多无法预期的破坏）
量变引起质变，需要让所量变的事物处在更外部的的因果关系中才行。如果只考虑其自身，便只会有量变而已。
这种形式与主客体对立导致的“主体无意义”类似：一个事物只有通过对外部因果关系的影响才能表现自己，也就是表明自己的意义。我们奢求一个脱离客体的主体的存在意义是不可取的，正如脱离外部系统的量变没有质变可谈一样。
智慧的代价是失去了否定的权利。
如果真诚被用来确认真诚，那么确认之后呢？
类型系统是关于可能性的科学，类型声明则是可能性的屏障——在读与写之间的屏障，在现在与将来之间的屏障，在人与人之间稳定交流的屏障，在因果与形式之间的屏障。
要明白绝大部分人都是不愿思考之人。
很多思想家对女人的批判，或许是因为自己作为男人，难以处理女人所带来的非理性的东西，而不是因为女人本身。
是谁将神劈成两半？
降生成为男人与女人，
因残缺而渴求着接触，
如同弹簧的两端。
自给自足的神呐，
你孱弱无力，如同死尸；
那拥抱与吻，遥不可及。
所谓独立，其中一半的含义是孤独。
从来没有一个答案，一个就那么待在那里，你只需要读它、看它，就能明白一切疑问的答案。比如，关于我是什么样的人，我该如何面对外界，我想要怎样的生活，我未来会往哪里走，我要接受怎样的改变等等。我们渴望有这样一个或一些答案，想问问有没有前辈已经知晓，请告诉我们；我们在渴望一个救世主，心灵的救世主，然而从来都没有什么救世主。
前辈们可以给予我们经验与思考，朋友与伴侣可以带来陪伴，这些都有各自的意义，但关键在于我们自己的体验。
我们的似乎独自置身于一片旷野上，夜幕已深，月光铺在山坡，蛙声此起彼伏，格外寂静。偏偏心跳那么强烈，轰隆隆想要问出点东西。
最让人感到恐惧的是对未知的未知，最让人感到无奈的是对无知的无知。
真诚大多数时候都不及需要。
爱自己，就是爱惜自己，爱惜自己的身体，爱惜自己的情绪与情感，爱惜和保护自己的脆弱，爱惜自己的真诚、善良与对美好的向往，甚至于爱自己的痛苦、悲伤、梦魇，爱自己的过去、现在与未来，拥抱自己的一切，同时向往更好的自己。
由此而引申的，要爱惜围绕自己周围美好的的、或是能让自己强大的东西，爱家人，爱朋友，爱惜自己的名与利，爱惜自己的所见所得，乃至于爱同胞，爱同类，爱动物，爱生命。
无论小雨淅沥，还是大雨滂沱，要自己为自己撑起一把伞，挡住一些雨水的冷厉；有可能的话，也为别人遮点雨。
诗意是情绪与情感的哲学。
北京没有春与秋，生命与温暖突如其来，又戛然而止。整个城市似乎都是这种气质，包括季节，事情，还有人。